克莉丝汀娜在世界各地为富豪举办派对，手下有数十名女孩替她工作，不过，她身边的人都以为她是现代艺术展的筹办人，在一夜之间，她手下的女孩被警察拘留起诉、她的母亲卧病在床、她的婚礼被取消还有继女要安抚，她的工作始终离不开犯罪活动、「特殊性服务」和警察，天亮前她要解决所有问题……
日本人气男子组合GENERATIONS成员小森隼在收录电台节目前，于仓库中拾获一盒30年前寄来、写着「大家的歌」的录音带。而在收录期间，他接到一个伴随沙沙杂音的听众来电：「收到…录音带…了吗…？」，并在数日后失去了踪影…演唱会逼在眉睫，经理人‧角田凛（早见朱莉饰）必须在三日内秘密解决事件，因而委托曾为警察的侦探‧权田继俊（槙田雄司饰）协助。调查间他们从成员口中得知，小森在失踪前曾提及自电台节目收录后，脑内一直回荡着女声哼歌的旋律，而成员们亦曾在彩排见过一个少女的身影。随着期限逼近，真相逐渐浮现，并发现一切均是围绕名为「纱奈」的少女而起。与此同时，恐怖的连锁亦随她所奏的「诅咒之歌」引发！
一个生活在威斯康星的猎鹿乡村的女子，被一个日本武士的精神吸引。
高中生沃利·班克斯 (Wally Banks) 挨家挨户推销刀具，他被困在一个男人的房子里，这个男人心中藏有一个黑暗的秘密，他必须在为时已晚之前逃脱。
美国导演塞缪尔·福勒1964年作品，黑白片，片长91分钟。夜总会女郎凯莉为了摆脱往事的困扰而来到了一座陌生的小镇。在经历了一系列波折后，她不但拥有了安稳的工作，还与一富家子弟坠入爱河。可正当她以为找到了幸福，却惊恐地发现…… 塞缪尔·福勒是美国最著名的B级片导演之一（B级片即一种成本较低的影院加映片），他始终坚持着自己黑色、暴力的电影风格，宁可几年息影也从不向片商妥协退让。塞缪尔·福勒在美国乃至世界独立制片界都享有极高的地位，他的影片受到戈达尔的高度赞扬，丹尼斯·霍普曾指导过以他为题材的影片《最后的电影》，贾木许、塔伦蒂诺等年轻导演也一直把他视为偶像。
故事围绕着一种在街头被称作“Soy Sauce”的毒品展开，传说，此种毒品的使用者可以获得极其美好的迷幻体验，但相应的，它也会让沉迷者变得“非人类化”。此时，一个无声世界的入侵也在悄悄的进行，人类需要一个新的英雄。而责任似乎落在了John和David，这对仅有个糊口工作的大学生身上。他们能够阻止恐怖的降临并拯救人类么？不，不，他们不能。
灵异之说，令人恐怖，令人抱头逃窜。但灵异之物却如冥冥夜空，覆盖天地，广汉无垠，仿佛到处是影、光、灵、魔。灵异如行动飘忽之售，来去无踪无影；又如深洞中的蝙蝠，在黑夜中扑飞，凭不可知的能力，知道你的存在。令人歇斯底里狂叫的，不但是其恶意伤害，而是随灵异而来的彻骨心寒无可逃避、不能预知，更由于人对灵异有太多的不知，便加上更多的幻想。灵异不但指鬼怪，更可能是原始的禁忌，隔世的恶咒毒誓、巫术、因果报应、甚至是隐藏的心魔、原来每个人心中，都是魔之所在，越想，越怕，魔随之而生。 《一千灵异夜》不是迷信传说，而是一系列希区柯克式惊栗迷离悬疑单元剧，包括《血咒》、《凶穴》、《凶宅》、《血追忆》、《死连环》、《厉鬼焚情》、《贴身噩梦》、《鬼拳师》、《迷宫杀手》、《护花使者》、《灵魂实验》、《孽债危情》、《转世邪灵》、《孽缘十日》、《血的疑惑》。
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《蘑菇人玛坦戈（日文原名：マタンゴ，外文名：Matango）》，是日本东宝公司制作发行于1963年8月11日上映的恐怖电影，导演是本多猪四郎，特技负责人是圆谷英二，本片是《变身人间》系列的番外篇。 本片的创作灵感来自威廉·H·霍奇森的恐怖故事《夜之声》。
德国表现主义代表作品 A 公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前，由于它对问话没有反应，Zera就说：“你准是由我的某个同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上，只有上帝造的人才是完整的人，才会说话，而Rava造的不是真正的人。按照犹太传统，当时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或者动物Golems，这并没有什么特别之处。 B Golem的传说后来逐渐改变，十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创造了一个Golem来保护住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为避免麻烦，故事中的学者总是在Golem完成它的使命以后，再自觉地把它重新变回为无生命的泥土。一天，Rabbi忘记将Golem变回泥土，当城市所有人已经作礼拜去了，Golem发怒毁坏全城。这个故事架构一直到十九、二十世纪都还在文学著作里出现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被阅读，值得探究的是，这样的小说刚好出现在工业革命的时代。这反映了人们对于科技所带来伦理的挑战的惶恐。 C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中体现了德国表现主义艺术的特点，对Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心设计了手提灯光、煤油灯光、火炬等一系列光源效果，用于表现人物的心理状态，营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运用灯光效果的方法，最终发展为所有德国电影形式表现的一大特征，同时也为电影恐怖片的造型的表现手段提供了经验。 D Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源之一，不过不同的是：传说中的Golem笨拙、鲁莽，既不知道自己有多大的力量，也不知道自己有多笨或者有多无知；而在玛丽·雪莱笔下，维克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物虽然莽撞，但却善于学习，极富人性，懂得痛苦、同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的情感，甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙运动由提倡理性主义发展到后期，理性开始压抑人的情感，理性主义变成一种冰冷僵硬的东西。于是在德国兴起了反对启蒙运动的浪漫主义运动，十九世纪前期，浪漫主义文学席卷欧美，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下诞生的。不过在通俗文学中反理性反科学的倾向总是显得有些矫枉过正，科学和科学家的形象被简单化、平面化，这种描绘“科学怪人”的方式在默片时代的德国表现主义电影中曾经十分兴盛，后来一直在好莱坞许多拙劣的科幻片（这种片子的一大特点就是不断拍摄越来越拙劣的续集）中继续。 E当代科学哲学研究最热门的一个方向是科学知识社会学（SSK），研究方法是深入到科学具体研究过程中，细致考察经费筹集、论文发表等每一个环节，研究科学知识是如何建构起来的，强调社会因素在建构过程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版过一本普及性的小册子，名字就叫Golem，翻译成《勾勒姆：关于科学人们应知道些什么》。柯林斯坦诚地说，他这部书是想用“勾勒姆”解释“科学”，“我们试图证明它不是一个邪恶的造物，只是有点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆科学的过失；是我们人类在犯错误。如果勾勒姆尽力做其自己的事情，它不应受到责备。但是我们不能奢望过多。勾勒姆尽管强有力，它却是我们的文化（art）或者我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学倾向，但可以看出，它与浪漫主义时期的反科学倾向完全不同。它所描绘的科学形象丰满，有血有肉，它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱，还科学一个真实的面目，绝非19世纪简单的拒斥、贬低科学。
《蜘蛛女》：社会上突然流行蜘蛛女的传说，周刊杂志编辑山崎在大量的信件中发现端倪，他认定这一留言来自这个叫神谷的地方，于是启程前往调查，却踏上了一条诡异的不归路；《隙》：作家朋友清水失踪，身为保证人的小寺来到清水租住的公寓调查，他从好友留下的录像带中寻找蛛丝马迹，怪事突然发生；《牺牲咒》：OL大木真由某天早上收到一份奇怪恐怖的礼物，从好友玲子的口中，她得知科长福田会诅咒拒绝自己女孩的传言。这令真由心忧不已；《金发怪谈》：公司职员石黑赴美公干。借住董事别墅期间，一心期待与金发女郎共度春宵的石黑却遭遇一个金发女幽灵；《死亡凶兆》：某金融机构小职员俯川盗走公司客户名单，准备卖钱后和情人私奔，他在电梯中遭遇了分外诡异的三个人。
在系列终章中，幸存者们将面对蒙面陌生人的新威胁。随着秘密浮出水面，现实与危险的界限逐渐模糊，他们的生存之战也愈发凶险。
